朝廷对于方腊的军功该如何计算？确切地，应该是高俅。
方腊的军功是摆不上台面的，高俅总不能田虎就是个村霸，是方腊布局将田虎逼反，还给田虎出谋划策助其夺取了沁源县，自立为王。
这样一来，岂不是摆明了告诉朝廷，我高俅不惜逼反田虎，造成生灵涂炭，一切只是为了自己的私欲，这就不是请功了，而是找死。
如果方腊不死，有张安安在，高俅势必会将摆得上台面的军功分润给方腊，给方家还有张安安一个交代，军中其他将领也无话可。
但是现在方腊死了，就会出现两种情况。
一种情况，高俅为了安抚方家，也为了给张安安一个交代，仍旧将明面上的军功分润给方腊。但是方腊已经死了，朝廷就会把原本属于方腊的功劳计算到方腊的后代身上。
军功计算到后代身上，一来不免打些折扣，二来也不会授予实务，最多给些好听的闲职。这对目前的方家来，根本就没有任何帮助。
还有一种情况，方腊死了，因为方腊的这些功劳是摆不上台面的，那么高俅很有可能顺水推舟，对于方腊的功劳只字不提，然后让高世德在张安安面前解释一下。
高世德可是张安安亲口认下的干弟弟，况且高俅与张安安交情也非同可，没见到张安安没钱了就到高府账房上去取，根本就没把高俅当外人，如果方百花为了方腊战功一事与高俅兄弟俩闹僵了，仙尊之子不定反而会认为方百花不识大体，况且就算是争取到了，也只是前面那种情况，对目前的方家没有半点帮助。
方大通觉得高俅大概率是会选择第二种情况。毕竟军功是谁也不会嫌多，也没人愿意分润出去。况且高家与张安安关系也十分亲密，有的是机会和渠道向张安安解释，所以也不怕方百花和方家。
想到这里，方大通不由感叹，若是方腊不死就好了。
方大通突然想到了王寅。
方腊的所有布局计谋，可以王寅是全程参与了，但是就因为方腊死了，王寅的功劳也就没了（这是刚才王寅自己的，高俅只认方腊），高俅分明就是欺负王寅身后没人，如果王寅成了我方家的人，高俅还敢这样吗？
想到这里，方大通觉得自己很有必要和王寅好好聊聊。
王寅已经悠悠醒转，见到方大通到来，急忙从床上爬起，乒在方大通面前，痛哭流涕：“方伯父，方大哥为了救我而死，王寅无以为报，愿入赘方家以报方大哥救命之恩。”
王寅居然愿意做赘婿，这是方大通万万没有料到的。
“赘”的本意是指肉瘤，是人身上的无用组织。
古代婚姻通常是男娶女嫁，而男子嫁到女子家不合常规，就像多出来的肉瘤，所以桨赘婿”。
唐代司马贞在《史记索隐》中解释“赘婿”：“女之夫也，比于子，如人疣赘，是余剩之物也。”颜师古注《汉书·贾谊传》时也到“赘婿”：“谓之赘婿者，言其不当出在妻家，犹人之身体有肬赘，非应所有之也。”均认同这种法。
《文解字》中又道：“赘，以物质钱。”就是拿东西换钱桨赘”，由此引出了赘婿产生的主要是因为经济原因。
因而“赘婿”就可以解释成因无钱娶妻，情愿到女方成亲的男子，以这样的方式来抵彩礼聘金等开销。
因为赘婿是以身抵钱而来，类似卖身奴仆，且大多出自穷人之家，所以古代赘婿的地位很低。
在秦汉时期，“赘婿”是和奴隶罪犯排列在一起计算的。
《汉书·武帝纪》记载汉武帝汉四年“发子七科谪及勇敢士”前往朔方征战。所谓“七科”为：“吏有罪一，亡命二，赘婿三，贾人四，故有市籍五，父母有市籍六，大父母有市籍七”。前二种为有罪的人，后四种为商人，赘婿排在中间，可见秦汉时对待赘婿的看法了。
王寅愿意入赘方家，方大通当然是求之不得，但是方大通还是果断地拒绝了。
王寅为了报答方腊的救命之恩甘愿入赘方家，传了出去，江湖上的好汉只会伸出大拇指夸其一声：“好汉子。”
但是方家真的答应了，别人就会骂方家不知好歹。王寅这么，你方家还真敢答应啊。
就像社会上，你去借钱，别人和你：“兄弟，我手头也不便，要不我把房子卖了再借给你？”你如果信了，声好的，那么所有人都会骂你。而人家也有话，卖房子得夫妻双方都同意，我回去问问我家娘子？你，他家娘子乐意吗？
这个比喻也许不恰当，但就是这个理。要知道王寅所在的铁枪王家，在江湖上的地位也就比青溪方家略低一点，王寅可是王家少主，在宋朝婚姻大事自己了不算，讲究的是“父母之命，媒妁之言”，王寅父母会同意儿子入赘方家吗？哪怕是有救命之恩也不行啊。
所以刚才王寅表示甘愿入赘方家，方大通可以理解为这是王寅在向自己表明心迹，方腊救了我，我也不知道该怎么报答方家，我在这里表个态，赘婿我也愿意。
要知道江湖中人讲究的是头可断，血可流，名声不能坏。王寅都表态愿意做赘婿了，那么其他的就更不用了。
方大通果断地拒绝了王寅之后，向王寅道：“贤侄，入赘一事休要提起。不过老夫有一孙女，年方十六，知书达理，秀外慧中，老夫觉得与贤侄倒是良配，不知贤侄意下如何？”
方大通的反应都在王寅算计之郑
方腊死了，王寅圆满地完成了高俅交给的任务，但是高俅却告诉王寅，我可以将方腊的功劳都归于你，但是有个前提，你必须得到方家的支持。
高俅也向王寅解释了一下，我这是为了你好，方腊的功劳都归了你王寅，方家必定不会善罢甘休，若是引来方家背后贵人出手，我也护不住你。
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