这章解释一下第5章讲过的伴侣方向的问题。
月上数日，落点的地支代表着方向。
比如落在申，西南方向。
你在她的西南，或者她在你的西南的意思。
所以，反向延长线方向也对。
不过这里有个问题。
一月是寅月，但有的人在正月出生，但他的八字不是寅月怎么办？
这就涉及到了阴历、阳历、农历和干支历等问题。
农历和阴历严格来并不是完全一样，但平时老百姓的时候是没有特意区分的。
人们一般会把日历上的阿拉伯数字叫阳历，把下面的初一初二叫阴历或者农历。
所以第5章的，只是简单的用阴历的月份数日子。
如果能分清楚干支，直接用干支的月份更好。
干支跟阴历如果不一致的情况下，结果会有一点偏差。
伴侣方位的计算本来就是一个粗略的参考范围，偏差一点点影响也不是很大。
我们借着这个问题，聊一下历法。
严格来的话，阳历是指太阳历（以太阳运行轨迹指定的历法），阴历是指太阴历（以月亮运行轨迹制定的历法），而农历则是阴阳合历。
日历上的阿拉伯数字只是阳历的一种。
干地支和二十四节气也是属于太阳历。
太阳绕地球一周是365还要多五六个时，咱们平时一年365，所以每4年就少了差不多一的时间，于是阳历的算法里面，每四年就有一个闰年，多的一加在了2月份。（平时是28，闰年29。）
但也不是每4年一定会有一个闰年，因为太阳绕地球一周不是准准地多出6个时。
也就是，不是每四年一定是多出来一。
按照每四年一闰的话，每四百年会少3。
所以还有一种法是，“四年一闰，百年不闰，四百年再闰。”（意思是，第一二三个百年不闰年，只有第四个百年才闰，就把差那三补上了。但也不是完全补上，还有少许的差距。不过那已经是几千年之后的事情了，平时不考虑。）
换言之，公历年份是4的倍数但不是100的倍数，为闰年。
如果尾数是00年份（世纪年），除非被400整除才是闰年，否则不是。（比如2000年是闰年，1900年不是。）
上面这个闰年，的是太阳历。
下面一下太阴历。
太阴历是指月亮的运动规律，比如初一月儿弯，十五月亮圆，这个初一、十五就是阴历。
阴历与潮汐有关系。
不过植物生长和一年四季，与地球和太阳的位置有关系，太阴历只是月相的变化，无法反应季节差异，所以古人又把太阴历和太阳历结合起来，阴阳和合形成了农历。
一年四季是跟着阳历走的，月份则跟着阴历走。
阴历一个月是29或30，所以12个月是354，与太阳历365差了11。
为了弥补这个差距，设置了19年7闰法。
每19年有7个月份是没有二十四节气里的中气，这7个月被定为闰月。
闰月是阴历纪年法里才有的。
而算命理的话，一般使用的是干支历，不考虑闰月。
当然，这只是一般情况，个别门派好像也考虑。
就好比时辰，正常古代的十二个时辰是以11点为分界点，11点-1点叫子时。
有人却加入了24时制，把12点之前叫做前子时，算作前一，把12点之后叫做后子时，算作后一。
24时制也不是中国研究出来的计时法，为什么会影响到排八字？
还是，中国历法跟24时制本来就有相通之处？
具体原因我不是很清楚，反正用的人也不少。
所以命理学里有句话叫：神仙难断子时命。
估计是因为没有足够的数据统计吧。
我对八字不是很懂，有机会咱们可以一起研究一下大数据。
尤其是前子时出生的人可以私聊我，咱多弄一些八字案例，用不同门派的理论推理一下就知道哪个更准了。
( ?? ? ?? )???
由于时代的变迁，春节日期的改变也影响了属相的界定。
以前的春节是以立春为准的（用的是太阳历），到民国时才改成了正月初一（以太阴历为准）。
古代所的岁首或者太岁，都是以立春为节点开始转换的。
如果正月初一换属相的话，就会出现八字是甲子年出生，但却不是属老鼠，而是属猪或者属牛的情况，哈哈哈。
那么到底是“以古为鉴”，还是与时俱进？这也是一个很有争议的问题。
《道德经》第十四章讲：“执古之道，以御今之樱能知古始，是谓道纪。”
意思是：掌握自古以来的规律，去理解今身边发生的所有事，能够古往今来无所不知。
但帛书版的《道德经》却把“执古之道”写成了“执今之道”，意思是老子提倡与时俱进，要顺应现代的生活方式。
但生活方式的变化，是术还是道？
到底要执哪里的道？
生辰八字要因为我们的计时法与世界接轨，而做出相应的更改和调整吗？
古代的书大多是手抄本，不同的版本是因为不心抄错了，还是添加了抄写者的个人理解，我们不便妄议。
我个人是比较认同曾仕强教授的法的。
他提倡“持经达变”，意思是通过掌握不变的原理，来应对万变的现象。
他，“当整个社会都充满了变的时候，这个社会是永远不能安定的。”
有变，有不变。
或许这才是人们在迷茫中前行的倚靠。
我们总要给自己留一个固定的参照物，人生才不至于混乱。
所以阴阳是易经的灵魂。
不论怎么变，至少阴阳之道还在。
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