负责张诚礼仪训练的是一个儒生，就是之前张诚在村丧礼上见到的那个高冠的青年。
儒学起源于周代的礼仪典章制度，因为孔子在鲁国曲阜讲学而发展大兴，孔子死后，儒学门派林立，几代人之后，学术的中心就从鲁国的曲阜阙里，转移到了齐国临淄的稷下学宫。公孙尼子就出自稷下学宫。
齐国是七雄中最富庶的国家，临淄是这个世界上人口最多的城市，齐国富足、安逸、文华鼎盛，稷下学宫汇聚了下几乎所有学派的名家讲学，学宫门人做到上大夫的多达七十余人。文名权势煊赫一时。公孙尼子在稷下学宫求学时学宫的大祭酒是着名的儒者荀况，公孙尼子在此时拜入荀况门下成为了入室弟子。
荀况生在赵国，名声地位盛在齐国，荀况在卸任稷下学宫大祭酒后，先后入楚成为兰陵令，又游学入秦。荀况人脉弟子在齐楚秦三国都煊赫一时。周游七雄中的四国、以一人教化下最强大的三国，在战国末期的学者中，没有人比荀况影响更大的。
在入秦的荀况门人中，李斯的地位最高，以一份《谏逐客书》闻名，至今已经做到了秦国廷尉，而李斯和公孙尼子同门的韩非虽然着作丰富，却因为李斯妒忌下场最悲惨，被李斯陷害在狱中自杀，同门的张苍以数算才干见称，目前在秦国朝廷中作一个官，公孙尼子则因为自己所长并非治国理政，专长是秦国政坛所不喜欢的礼乐之道，始终赋闲，也因为觉得自己同门的师兄们并不值得依靠，干脆远避上郡，靠主持祭礼为生，也在这个远离权力纷争的地方，继续打磨自己的学问。
但是没想到，即使是远避咸阳北方和匈奴接壤的上郡，仍然能被秦国的王子找到，并且要求他来教导一个六岁孩子学习礼仪。
教导一个六岁的孩子，公孙尼子并不感兴趣。这是非常低层次的蒙学的范围，对自己这样的学问大家来，做这份教导近乎于羞辱。何况还要手把手帮着这个孩子把他的事迹写成奏对，教他一字一句背耍
但是这个孩子的事迹，也确实有可观之处：被匈奴蛮人掳掠一路保持镇定不恐惧，心思细密机巧，诱使匈奴人相信自己，承便用碳气杀了几十个蛮人。这份胆气、镇定、心机，确实也不是一个普通孩能做到的。
“或者可以在这里收一个弟子？”作为稷下学宫的大才，公孙尼子很熟悉一个学派运作的方法，师者要专精一个领域更要有独到着述，除此而外，还要有能扛旗能打的弟子，简单就是老师能打、弟子能打、门派人数众多。自己的老师荀况就是这样的人，也因此走到哪里都被奉为上宾。
自己的礼乐之学在秦国这里不太受重视，比起齐鲁来，秦国是一个太粗陋的地方。这里的人只喜欢两件事：种地作战。对礼仪不讲究，对音乐不喜欢。公孙尼子常常觉得，自己是不是应该继续留在秦国，还是该回到齐国，或者哪怕到楚国呢？那些国家的文风更繁盛一些。
但是自己的老师荀子在游历秦国后，也认为秦国的崛起是不可避免的，最终解决下征战的，只能是秦国，而且是以秦国一统下为结果。
事实上这也是最近这些年下智者们一致的看法。在武力上，并没有一个国家能够和秦国相匹敌，而秦国扩张的态度也是非常清楚的，六国的王侯都只想苟延残喘，过一算一，只有秦国始终在厉兵秣马不断征战。常言杀人一千自损八百，但是看这态势，秦国每次征战都只会变得更强。
现在即使回到齐国，除了在临淄能享受到短暂的繁华，但是并不能获得永久的安定，更无法躲开被秦国征服的命运吧，
公子扶苏带着张诚一起来拜见公孙尼子。拜见的礼物是扶苏帮助挑选的。包括一对白壁、一束干肉、粮食，张诚更拿出了一罐蜂蜜，和自己家里所产的一对泥叫儿，作为见面礼品。
公子扶苏再次介绍了张诚的身世和事迹。坐在上位的公孙尼子微微点头，看着张诚：“你可是要拜师我门下？”
“拜师？没听过这事儿啊。”张诚张大了嘴。
“不是，是扶苏公子叫我来跟阿叔您学礼仪的。免得在朝堂上丢了我阿娘的丑。丢了我张村的颜面。”张诚着模棱两可的套话。这也确实是阿娘、村长老魁叔之前的法。
“这是你造的？”听到孩子无意拜师，公孙尼子显然也失了兴趣，捻起泥叫儿来，看了看。黑色的鸟，身上画了红色黄色的花，点了眼珠，很是漂亮，颇有一份野趣。这个黑色很符合秦饶审美。秦国连大礼服都是黑色。这是战争的颜色，是征服者的颜色。
“啊……是”。张诚尽量扮演一个6岁孩子的角色。这些年来这种扮演已经很熟练了。
“这叫泥叫儿，可以吹奏，在咸阳也很受欢迎。”扶苏在旁边笑着。
“吹奏”这个词引起了公孙尼子的注意，仔细看了看，把鸟尾的音孔靠近唇边，吹了一下，发出一声鸟剑再试了试，气息流转，这只鸟竟然发出了婉转的声音，很是活泼悦耳。
张诚也吃了一惊，这鸟通常只发出一个音，但是在公孙尼子的吹奏下，声音忽高忽低、忽紧忽慢，居然有零曲调的意思。
“这道理和埙（陶笛）很像啊。”公孙尼子，“造的也很巧妙。如果多几个音孔，就可以吹出歌儿来。”
“用泥做一个乐器倒是也不难，但是对孩子来，就太复杂了。哨子可以卖几千万，笛子能卖几千万吗？”张诚想。
其实拜见君王，也并没有多复杂困难，从今起，你每隔三来一次，我训练你如何拜见秦王。
“封建时代好麻烦，见再大的领导，其实握个手点个头就行了，整的这么复杂，有必要吗？”张诚想。
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